天童寺位于宁波市太白山，是享誉全国的禅宗丛林、浙东名刹。宋代列为禅宗五山之一，清代与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高旻寺并列禅宗四大丛林。

自义兴祖师开山，至今已有一千七百多年历史。据寺志记载:“西晋永康元年(公元300年)义兴祖师云游至扬州部、会稽郡、贸鄮县(即今鄞县)之东谷，爱其山水，遂于此结茅修持。斯时。附近无人烟，仅一童子日来供给薪水，久之，始成精舍。童子逐辞去。对师曰:“因师有道，感动玉帝，命我太白金星化为童子，前来护持左右，现在大功告成，我今返去。”言讫不见，故寺称天童。山名太白。

以上摘自权威介绍文，其实天童寺不需要太多介绍，只要知道这美好的名字“太白”和“天童”，以及1700年厚重的历史，就可以了。

进口处到殿门，据说要走20分钟，我选择了接驳车，这是一个错误，接驳车从侧面上山，完美错过了正面古道、祈福广场和古山门等，没能领略到王安石所云：“二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”的意境。

照壁隔开了建筑群和万工池，感觉有些不符合所谓“明堂”的风水理念，东南佛国四个字也略显小，多少有点违和感。

天童寺依山而建，沿着中轴分别是天王殿、佛殿、法堂和罗汉堂。东侧为地藏殿和玉佛殿，西侧和北面都是天童国家森林公园，环境优美风景秀丽，所谓：“群峰抱一寺，一寺镇群峰”。

如果时间充足的话，可以沿着天童寺爬上去，直接爬到顶，领略一下太白山风光。

楼至如来，即韦陀菩萨。据说韦陀菩萨的金刚降魔杵有三种拿法： 肩扛表示大寺庙，云游僧人可以免费吃住三天；平举表示可以免费吃住一天；杵地，表示不招待免费吃住。

不知为何这里的韦陀菩萨却是将金刚降魔杵杵在地面？按照本寺的规模，按理说应该是肩扛吧。

今日是周一，已经是初夏，很是炎热。我一早就来了，殿前广场烧香的人还真不少。各殿都没有法事，没听到钟声和木鱼声。

全寺占地面积近八万余平方米，建筑面积近万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。

整体建筑依山而建，高低错落有致，且有回廊连接在一起，做到了“晴天不晒、雨天不淋”。回廊都很宽阔而且坡度不大，爬起来毫不费力。

与常熟兴福寺的“曲径通幽”有点相似的感觉，但是因为规模大，没有院落的感觉，整体就像是一座巨大的建筑博物馆，行走在其中，人也变成博物馆的一部分，这种感觉让人流连忘返。

爬山至应真亭，可俯瞰部分建筑。黄墙青瓦，色调古朴纯粹，简净无奢，极具侘寂空灵之禅意，真是一种极大的视觉享受。

如果能有一缕炊烟袅袅升起，一定能瞬间回到故乡，我当时就有了上房揭瓦的冲动。不知寺院要不要志愿者清扫一下房檐，拔掉瓦片间的杂草？

天童寺有一种让人一见钟情的感觉，虽然是第一次来，却仿佛熟知每一个角落。这里没有金碧辉煌的建筑，也没有高高在上的冷漠感，有的只是来自1700年前的情怀，温润着这里的一草一木。

天童寺也是日本曹洞宗的祖庭。公元1223年，日本道元禅师，远渡重洋，来中国抵明州(即今宁波)首登太白山，礼天童寺住持如净禅师，参禅问道，昼夜孳孳，肋不沾席。得法后，回日本创立曹洞宗。至今，日本曹洞宗信徒，尊道元禅师为宗祖，视天童寺为祖庭。天童寺在日本佛教历史上产生了极为深远的影响。

天童寺环境优美，三面环山，且有很多的泉水，宁静安详，非常适合修行。

什么是修行？修行的第一步，就是学会放松。我们生活在一个经济高速发展、科技日新月异的时代，生活的惯常就是紧张，我们时时刻刻都在防止即将发生的不幸，因而对抗周围的一切，除了忙碌和紧张，好像没有别的，心绪总是在不安之中。

但是我们都忘记了一个事实，生活的本质就是变幻无常，有好有坏喜忧参半，纵使有天大的本事，也无法改变。

修行的目的，就是放弃对抗，习惯人生的不确定性并接受，这就是所谓的“安住”，也就是自在。

要想获得这种放松的感觉，初始阶段需要外部环境的帮助，对于我来说，寺院是最好的地方，可以使我得到近似于放松的状态。

磕头上香、拜佛诵经，只是引导我们放松的手段，通过这一系列的活动，使我们意识集中、心念不动，慢慢融入到大自然中，放松，避免刻意追求任何状态或结果。

释迦牟尼佛曾经说过： 所有众生都有本身具足的菩提心，不管曾经多么贪婪、愚昧、奸诈和无知，本来就有的菩提心却是一直存在并未减少。因此，修行的意义，不是为了证明或成就什么，而是为了贴近本心，看见本真的自我。

怎么样？是不是感觉很有意义？如果你喜欢，那就请先置身太白山和天童寺的美景中，思考一下下一步，我们如何一起见证菩提！

完

宁波天童寺千年古刹东南佛国月色未归